大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：12、如梦品（7）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品（目前所在篇章）

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）

12、如梦品（7）

第二大纲

接着要讲说前面基本大纲的第二大纲：迷惑错乱如何继续维持而存在呢？其中要再细分成五项。

第一项

第一项：迷惑的妄念其实也是如幻，共有五个句子：

天然唯一心性之本质  无明睡眠惑显取执心

具多种类此梦中所显  除自心外他者任皆无

胜者宣谓即倒妄幻相

前面我们谈到了六道都是迷惑错乱所显的景象，众生都有自己所遇到的痛苦的所显景象和快乐的所显景象。这一切迷惑的所显景象，是怎样形成、出现的呢？由一个心而出现！由心本身出现六道所显的景象，还有六道里痛苦的和快乐的景象。离开心之外，还有没有其他原因能让这些迷惑的景象出现呢？没有！

举个比喻来说，当我们睡觉时做了一个梦，梦境里有所到的处所，也认识这个处所，也有认识这个处所的心识存在，譬如梦到自己在天空飞翔，梦到堕落悬崖，梦到开美丽的车子，梦到搭飞机，梦到游泳……，各种各类，在梦境之中也都有执取这些情况的心识存在，可是梦境又是从何而来呢？都是在心上面形成的。由一个迷惑的心出现了各种各类的景象，假设没有一个心存在，这些迷惑的假象梦境会不会出现呢？不会！为什么？譬如尸体会不会作梦呢？不会！所以这一切各种各类的景象都是由不清净的心而出现。

就我们现在的阶段而言，六道本然不能够成立，但是我们会执着六道是真的、是具体而存在的；同样的道理，自和他，还有父母、兄弟、子女等其实都和梦境一样，只是一个迷惑所显，但是我们执着为是真正成立，确实存在的，以上这些想法称为「颠倒的妄念」。

但是，即使是一个迷惑的所显，其仍然会出现，出现的原因就是因缘和合，当许多因缘条件聚在一起时，显分就出现了。当显分出现时，应当像幻影一样，一个如幻的显分。可是我们会执着是真的存在，真的成立，产生这种颠倒的妄念。事实上，颠倒妄念所执的对境是因缘和合所形成的显分，这些因缘和合所形成的显分，佛陀曾经开示：其实都只是一个幻影。

（未完待续)

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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